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  • 牟宗三与现象学

    基本含义。我们只要把“在场”翻译成熊十力所说的“直下自觉”或“呈现”,那么海德格尔所说的“存在论惟有作为现象学才是可能的”[34]这句话在这里便得到了较为清晰的解释:“存在论”的成立,必须依据海德格尔所...

    倪梁康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    经验(transcending experience)   这是理性主义哲学的最低要求。这种意义的超越,准确的含义是指的A priori(Prior-to-origin):先验的;或者演绎的,由因推果...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
  • 古塔的踪影

    的东汉时期,才随着佛教传入我国的。 公元前五、六世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教。我们从佛教经典上得知,塔就是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”用的建筑物舍利,原文的含义为尸体或身骨。据佛经上说...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
  • 冯学成:《中庸》说要第六讲

    通过媒体的报道去品味其中的含义。任何地方开会都是如此,不管是省上、市上,还是机关、部门,甚至是一个企业,在开会时对座位的安排大都会按照尊卑、贵贱、长幼等一系列因素来予以衡量和确定。   “旅酬下为上...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
  • 中国佛教伪经研究概述

    如何传承?十王信仰如何获得正统性?对大多数不会读写的人们来说,如何将信仰付诸于实践?民众如何理解经典的含义?在世俗教育与宗教宣传之间是否存在重叠?等等。 木村清孝编《疑伪佛典综合研究》(木村...

    杨梅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
  • 法显与《佛国记》

    ,还是他人代撰,都不可能将法显称“佛”,因“佛”在《法显传》中是指释迦牟尼等佛教先祖,有特定含义,一般佛教僧众是不能称“佛”的。   (四)《法显记》亦非《法显传》、《佛国记》。宋《太平御览》卷...

    郭鹏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    ,以达到涅盘境界。   涅盘的本来含义,指的是断绝烦恼的寂灭境界,慧远却明确地把涅盘解释为「神界」。所谓「神」,是「精极」、「灵」、「妙物」,既没有确定的形体,也没有不变的名称,具有周递感应一切的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续八)

    便是先大乘而後小乘了;若在这个过程中都不同不异,那又不符合您的回答精神。进一步得到您的回答,这是我的希望。   罗什回答道:经直接就说证,为了容易理解,说的永证。至於证和所证,则并没有不同的含义。《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续七)

    不必要的。但是,《摩诃般若波罗蜜经·遍学品》要菩萨遍学,想来一定有其深意吧?   罗什回答道:学习经书的人,应该善於根据具体情况了解它的真实含义。比如,有一位道德高尚的人去看杀生,弟子问他为什么要看...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续六)

    事情消失了,还能知道。比如有圣智的人,能知未来之事,虽然事情还没有发生,由於有圣智力,可以知道。对於过去的,当然也能知道。又,念和心的含义相同,因为互相不能分离,所以,说念就是说的心。   也有人说,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html